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到底有没有一场世界大洪水?这件青铜器或许能揭晓谜底!

这件青铜器或许能揭晓谜底!
时间:2019-04-14 作者:未闻网 浏览:
女娲补天、大禹治水是我们耳熟能详的两个历史典故,这很容易让大家联想到《圣经》的诺亚方舟。如果放眼全世界,会发现不少国家和民族都流传类似的洪水神话。那么,到底有没有这样一场世界大洪水?为什么相比西方神话,我们又能成功治水呢?就从一件青铜器说起。

 女娲补天、大禹治水是我们耳熟能详的两个历史典故,这很容易让大家联想到《圣经》的诺亚方舟。如果放眼全世界,会发现不少国家和民族都流传类似的洪水神话。那么,到底有没有这样一场世界大洪水?为什么相比西方神话,我们又能成功治水呢?就从一件青铜器说起。

2002年,保利艺术博物馆的专家在香港古董市场偶然发现了一件“遂公盨”,经过北京大学考古文博学院、上海博物馆等方面专家鉴定,认为这件青铜器是西周中期所铸。“遂公”是西周遂国国君,遂国在今天山东宁阳一带,春秋前期为齐桓公所灭。所谓“盨”,是一种形制类似“簋”的青铜食器,不同的是通体作圆角长方形。该青铜器发现时缺少盖子,仅存器身,高11.8cm,口长24.8cm。

遂公盨上刻着98个字长篇铭文,叙述了大禹治水和为政以德等内容。虽然我们都知道夏王大禹事迹和周代德政思想,然而这件青铜器却是最早记录这两方面的实物证据。其中第一句就是“天命禹敷土,随山浚川,迺差地设征”。类似的文献记载有《诗经•商颂•长发》“洪水芒芒,禹敷下土方”、《尚书·禹贡》“禹敷土,随山刊木,奠高山大川”以及《尚书·禹贡序》的“禹别九州,随山浚川,任土作贡”。

到底有没有一场世界大洪水?这件青铜器或许能揭晓谜底

遂公盨

我们再把视线转移到西方。

考古发现苏美尔人于公元前20世纪书写的一块泥板记录,天神安启将洪水来临告诉吉尤苏得拉,并嘱咐其制作方舟。之后有古巴比伦人的神话史诗《吉尔伽美什》,说的是大神恩里尔决定降临洪水灭绝人类,智慧之神埃阿托梦给乌特那庇什廷建造方舟。而到了《圣经》里,就说是上帝耶和华在决定用洪水毁灭世界之前,把消息透露给诺亚,于是诺亚就从世界上每种动物里选择一对,带入方舟。

可以发现,这三则洪水神话具有明显的传承性,即保持了一条主线——上帝对人类的惩罚。为什么会带有这样强烈的神谕意味?应该是来源于其较早的史料所致。当代古气候学、地理学、地质学、天文学以及环境考古等综合研究,证明在公元前21世纪—前19世纪,北半球确实发生了一次气温剧变,从而引发了大洪水等一系列自然灾害。这场自然灾害对不少人类文明造成了灭顶性破坏,所以有些文献记忆就留有这场大洪水的影子。

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诺亚方舟

那么,大禹治水是否也是这场世界大洪水的写照?

根据后世的文献,夏朝大约也是公元前21世纪建立,那么,大禹治水或许有一定的历史原型。然而,就和所谓上帝不存在一样,治水工程也是不存在的。近代地质学家丁文江就认为“江河都是天然水道,没有丝毫人工疏导的痕迹”,那么,虽然遂公盨把大禹治水的记载提前到了西周中期,但也不能代表完全是信史。虽然洪水神话可能早已有之,然而带有人本主义色彩的治水却是后起的,而这却恰恰成为中国洪水神话的主线。

大禹治水的描写,历经《尚书》《孟子》等,到《史记》完全成型,也就是我们熟悉的说法。大致是说,帝尧时期洪水滔天,群臣举荐鲧去治水,鲧用的湮塞的方法,结果九年都没有成功;之后的帝舜将鲧流放到羽山,并任用鲧的儿子禹。禹和契、后稷、皋陶、伯益等一起,用了十三年历经全国,据说“三过家门而不入”,终于全面平定了水患。大禹因为治水有功,声名大噪,之后取代帝舜,并建立了夏王朝。

但是我们必须注意到,这样的记载,实际上是有很大程度的演变过程。因为在遂公盨里,禹是“天命”来治水的,没有尧、舜等人的存在。尧、舜是什么时候才有记录的?春秋末期的《论语》中才有记载。至于辅佐大禹治水的契、后稷、伯益等人,本身分别是商、周、秦等部族的始祖神,很难说本身与大禹有什么关系。战国时期为了构建统一国家的需要,才把这些祖先神拉到一起。我们在讲述“陈侯因齐敦”时已提到一些。

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大禹治水

其他史料又明显有一些异辞。比如《山海经》说鲧失败是“窃帝之息壤”,而禹成功也是“湮洪水,杀相繇”。另外,《淮南子》里的女娲补天也是堵塞洪水,甚至《孟子》《荀子》《庄子》也都说禹“抑(湮)”洪水。但到了《墨子•兼爱》中,就开始变成大禹疏水了;而到了《国语•周语》里,就把鲧的堵塞法写成了失败的原因,而禹的疏通法正是成功的关键。实际上,堵水法、疏水法应该只是春秋战国发明前后两种不同的治水方法而已。

相对于大禹治水的儒家化和古史化,《淮南子》记录的女娲补天虽然更晚,然而保留的神话色彩却也更重。据说共工和颛顼(或高辛)争帝,共工失败后怒触不周山,结果天崩地裂、大火蔓延、洪水泛滥。这时候女娲以五色石补天,用芦灰堵塞洪水,终于治水成功。此外《淮南子》还说帝舜时期的洪水也是共工导致的,可见共工在神话里就可视为洪水的化身。但在《史记》里,这些不雅驯的记录都没踪影了,而共工变成了一个治水的官职。

综上所述,公元前21世纪—19世纪,确实存在一场世界性大洪水。但是,世界各国家、民族关于洪水神话的文本记录,时间跨度长达数千年之久,很难说是基于这一场世界性大洪水的共同记忆,而是各自在本区域中受到洪水灾害的投影。正如顾颉刚先生所说:“水患的事,现在固因交通的便利,有了清楚的地域观念,知道是一地的,但在古代各以自己地域看作世界中心的时候,逢到了水患,一望汪洋无际,说不定是看得极普遍的。”

到底有没有一场世界大洪水?这件青铜器或许能揭晓谜底

《女娲补天》连环画

可见,《史记》中的大禹治水并不是一个原始的传说,我们不能把它作为唯一记载去静态考察;必须把不同记载还原到不同文献中,再结合时代背景、编纂思想去对待。遂公盨把大禹治水的传说上溯到了西周中期,对于我们研究西周政治思想是意义重大的。

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